摘要：感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之作為一個(gè)新時(shí)代高素質(zhì)的中學(xué)生，懷一顆感恩的心看待周圍的一切，是我們素質(zhì)的核心……

感恩靈魂的彩虹

　　作為一個(gè)新時(shí)代高素質(zhì)的中學(xué)生，懷一顆感恩的心看待周圍的一切，是我們素質(zhì)的核心。

　　人要學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界是多少的美好。

　　不懂得感恩的人，他的眼睛里就缺少淚水，他的靈魂里就缺少彩虹。

　　人生的杠桿是精神，精神的支點(diǎn)是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無(wú)窮的力量。感恩，在中國(guó)歷史上這樣的例子很多。三國(guó)時(shí)期，諸侯并起，紛爭(zhēng)天下。劉備三顧茅廬請(qǐng)得臥龍出山，諸葛亮為報(bào)知遇之恩，鞠躬盡瘁，遂使劉備與孫曹三足鼎立。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓(xùn)，代代相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之大恩，大到國(guó)家、民族的大義之上。

　　然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)受多元文化的影響，中華民族傳統(tǒng)精神與美德受到一定沖擊，逐漸被淡忘。“感恩”一詞現(xiàn)在在有些人看起來(lái)過(guò)時(shí)了。不禁想到叢飛，在他重病期間，個(gè)別曾受他資助的學(xué)生，竟不愿承認(rèn)，這是何等的無(wú)情與無(wú)恥。感恩是美德，而“忘恩負(fù)義”卻是違背道德的可恥行為，是對(duì)人最重的一種譴責(zé)。社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，其影響不容低估，其危害免會(huì)導(dǎo)致人的自私、人情的冷漠、社會(huì)道德的滑坡。不知感恩最直接的結(jié)果，也使一個(gè)人融入社會(huì)的過(guò)程變得緩慢而曲折。

　　作為一個(gè)新時(shí)代高素質(zhì)的中學(xué)生，懷一顆感恩的心看待周圍的一切，是我們素質(zhì)的核心。

　　感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之作為一個(gè)新時(shí)代高素質(zhì)的中學(xué)生，懷一顆感恩的心看待周圍的一切，是我們素質(zhì)的核心。

　　人要學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界是多少的美好。

　　不懂得感恩的人，他的眼睛里就缺少淚水，他的靈魂里就缺少彩虹。

　　人生的杠桿是精神，精神的支點(diǎn)是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無(wú)窮的力量。感恩，在中國(guó)歷史上這樣的例子很多。三國(guó)時(shí)期，諸侯并起，紛爭(zhēng)天下。劉備三顧茅廬請(qǐng)得臥龍出山，諸葛亮為報(bào)知遇之恩，鞠躬盡瘁，遂使劉備與孫曹三足鼎立。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓(xùn)，代代相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之大恩，大到國(guó)家、民族的大義之上。

　　然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)受多元文化的影響，中華民族傳統(tǒng)精神與美德受到一定沖擊，逐漸被淡忘。“感恩”一詞現(xiàn)在在有些人看起來(lái)過(guò)時(shí)了。不禁想到叢飛，在他重病期間，個(gè)別曾受他資助的學(xué)生，竟不愿承認(rèn)，這是何等的無(wú)情與無(wú)恥。感恩是美德，而“忘恩負(fù)義”卻是違背道德的可恥行為，是對(duì)人最重的一種譴責(zé)。社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，其影響不容低估，其危害免會(huì)導(dǎo)致人的自私、人情的冷漠、社會(huì)道德的滑坡。不知感恩最直接的結(jié)果，也使一個(gè)人融入社會(huì)的過(guò)程變得緩慢而曲折。

　　作為一個(gè)新時(shí)代高素質(zhì)的中學(xué)生，懷一顆感恩的心看待周圍的一切，是我們素質(zhì)的核心。

　　感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之

　　恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，愛(ài)才能讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn)。