讀《杜十娘怒沉百寶箱》，看到文末十娘投江處，想到了一個人——屈原。

　　似乎兩人并不存在太大的關(guān)系，除了選擇了投江自盡結(jié)束生命的方式。實則二人有著相同的本質(zhì)。倘若娼妓意味著出賣，屈原亦不過是一個政治娼妓。十娘出賣的是肉體，屈原出賣的是智慧。略有不同偶的是，屈原的出賣是自始至終的堅貞，十娘的堅貞卻來得頗費周折。二人還有著共同的悲劇：當認定的傾注體（傾注智慧，情感，金錢，青春）不復(fù)美好，不能繼續(xù)供他們傾注時，二人用自盡成就了忠貞。

　　想來絕大多數(shù)人是可以稱之為娼妓的（一個鄙俗的美稱），他們有著向往，寄托，簡單地說就是一個支撐點，一個存活的理由。一旦確定這樣一個支撐點，他們的忠貞便開始了。（之所以也將忠貞授予十娘，是因為她的愛由李甲始，亦由李甲終，愛是忠貞的開始。為此十娘之前的風(fēng)塵不過是對世俗，禮教的不忠。）為著這種忠貞，一切皆可因之失色，再多無所求的付出(出賣）亦不曾有絲毫吝惜。當人的一生只認定了一個支撐點，也就選擇了忠貞。十娘唯傾情于李，屈子只效忠于楚。支撐點的消亡即是生命的終結(jié)。

　　但從人性而言，十娘的死令人惋惜。就支撐點人的存活意義而言，卻是必然，自然，無可厚非的，與封建社會無關(guān)。任何社會情形下都會有如此的剛烈存在，而并非虛假的小說情節(jié)。梵高的舉槍自殺，莫泊桑的銀彈自盡，海子的臥軌自殺，老舍，三毛，張純?nèi)顼@而易見，現(xiàn)實中的悲烈主角多執(zhí)著于營造一片精神家園，寧愿為之傾盡所有，并非因之而生，但一旦找到了這樣的心靈歸屬，便可因之而亡。足見作為人，一個真正活著的人，便應(yīng)當有如此寄托。而他們，是這群人中目標明確，性情剛烈的忠貞者。

　　說來十娘的死，最應(yīng)當引發(fā)我們深思的不是愛情，禮教，而是人生的追求。不是每個人都應(yīng)如十娘般決絕，而是對生存追求的明確，還有對生命的珍惜對人生應(yīng)該擔當?shù)呢?zé)任。珍惜的是生命應(yīng)有的純潔，注重的是人生的質(zhì)量。不在乎壽比南山，地久天長，卻活出了品質(zhì)。寧為玉碎不為瓦全的生命遠遠超過了一個茍活的壽星在我們心中的分量。

　　再一次想起梵高，莫泊桑，海子一個個曾經(jīng)璀璨的生命，惋惜，慨嘆，但更多的是敬畏，對他們決絕的勇氣，飽滿無拘的自我。