我少年的孤燈，那樣嘆息著亮到天明，雨在窗外紛紛揚(yáng)揚(yáng)地敲打著梧桐。有一個(gè)日子，風(fēng)兒載著蒲公英去流浪，莊生不斷地化蝶，蝶不斷地化莊生，那日你去走出異鄉(xiāng)的城，看見(jiàn)異鄉(xiāng)的梧桐在向晚的斜暉中，卡車轟轟烈烈地駛過(guò)，很笨很丑，煙光中你淡淡地不喜不憂，然后你走了，一任風(fēng)兒無(wú)語(yǔ)相送，走出了心靈的成熟。

　　成熟的境界，可以是夜窗前的孤燈，可以是化蝶的莊生，可以是淡淡地走出異鄉(xiāng)的城的淡然，也可以是窗外梧桐上潸落的雨。

　　成熟的境界不拘一格，它可以是陶淵明、莊生的淡泊悠長(zhǎng)，也可以是范文正公、諸葛孔明的心憂天下。前者是智者的成熟，后者是仁者的成熟。

　　自古以來(lái)，仁者的成熟與智者的成熟一直是兩種極端不同的價(jià)值取向。智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，水形流動(dòng)，山勢(shì)巋然。智者靜，能不拘役于萬(wàn)物；仁者動(dòng)，能繼往開(kāi)來(lái)；仁者樂(lè)，于開(kāi)拓中領(lǐng)悟世事變幻，智者壽，于淡泊中感受歲月的綿長(zhǎng)。

　　智者可以在升天入地中悟道。

　　仁者卻習(xí)慣于拈花一笑的淡然。

　　對(duì)成熟的境界，向來(lái)沒(méi)有一個(gè)確切的詮釋。有人說(shuō)所謂長(zhǎng)大后你即知道，那是什么，那所謂成熟即你故意說(shuō)不知道。

　　莊子曾嘆息，人生天地之間，如白駒過(guò)隙而已，我也曾想，秋蟲(chóng)因何而晝夜長(zhǎng)鳴，是因?yàn)樗�生命的短促嗎？那么人呢？難道因?yàn)闀r(shí)間比秋蟲(chóng)長(zhǎng)幾十倍而去隨意浪費(fèi)嗎？

　　成熟的境界，還應(yīng)在于珍惜生命的短暫，匆匆地在世上走一遭，應(yīng)留下些許痕跡。

　　莊生夢(mèng)蝶，陶潛歸隱，那只是一個(gè)早已逝去的神話，后人所推崇的，只是他們那平淡自然，淡泊寧?kù)o的心境，倘若能融智者與仁者為一體，以智者的心境，仁者的行徑，淡泊名利，執(zhí)著追求，這應(yīng)該是現(xiàn)代人成熟的最高境界。

　　王國(guó)維有讀書之三境界。人生隱者也有成熟的三種境界：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝，。

　　月已闌珊，上下瑩澈，茶居燈炎的微茫小河月影的浚皺，水氣的飄揚(yáng)，驚濤的拍岸，一座座小小茶居，在醉意中，一切都和心象相融合。