銹色，帶著點滄桑，隱約映滲出當年令人畏懼的寒光，但終究是銹了，再也看不到那火花四濺的短兵相接，亦看不到那驚心動魄的生命體驗。正如戰(zhàn)爭，這個令無數(shù)人為之瘋狂又令無數(shù)人為之呻吟的名詞，在和平中沉淪，卻又在和平中卷起又一輪旋風。

　　戰(zhàn)爭還是和平，不需要思考，每個人都會選擇后者。可我們是否需要戰(zhàn)爭？這卻是個值得商榷的問題。有人會說，和平是我們祖祖輩輩每代人所祈求的最理想的夢境，世外桃源、茅檐低小、男耕女織、儂儂吳語，我們一直不懈地去追求永遠的安寧；而也有人言，絕對的長久的和平只會讓人類的精神世界嚴重匱乏，戰(zhàn)爭是人類無法忍受和平的表現(xiàn)，是宣泄是釋放。我無法判斷孰是孰非，邏輯本身就是無法琢磨的東西。

　　邏輯難懂，詩詞易讀，那就且觀且琢磨，來品味王安石的張揚個性吧。北宋的王荊公集政治家、文學家于一身，“拗相公”不但在政治上堅持主張改革，在文學上也力求自己的創(chuàng)新與創(chuàng)造力。正如胡仔所言，他“反其意而用之，蓋不欲沿襲之耳”，名篇《鐘山即事》就體現(xiàn)了他的不拜服于前人的獨立品格。王籍的那句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”可以說是深入人心、膾炙人口，而《鐘山即事》的末句“一鳥不鳴山更幽”則顯然針對王籍的“鳥鳴山更幽”，其勇氣和魅力都令人嘆服。

　　課上，老師們總是說“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”是以聲襯靜，以動致靜，意境更幽。而現(xiàn)在將兩首詩放在一起比較，我卻發(fā)現(xiàn)這兩首詩的作者當時所處的環(huán)境并不同。王籍作了《入若耶溪》這首詩時像是乘著一葉孤舟悠游的，抬頭仰望彩霞，提額遠眺斜陽，此時聽得兩岸蟬噪鳥鳴，愈發(fā)顯得孤寂懷鄉(xiāng)；而王安石那時已退居鐘山，終日獨處山中，四周茂竹環(huán)繞，澗水無聲，茅檐之下不須什么鳥鳴，整個人處在完全的幽靜環(huán)境中。這樣看來，二人詩中有自己的體驗與感受，也不必再爭論什么。

　　偶然聯(lián)想，或許這幽山中的鳥鳴便可代表那談及色變的戰(zhàn)爭，而有聲無聲亦可聯(lián)系為我們是否需要戰(zhàn)爭，這樣想想也真夠得上是瘋狂的想象了。且由此所想，戰(zhàn)爭的必要與否其實也要因環(huán)境的差異來決定。在人們勤勞工作、謀求發(fā)展的同時也能做好相互的情感交流與精神文明的富有時，戰(zhàn)爭只是多余的累贅；而當我們只知道工作賺錢，無限制的追求物質(zhì)享受而不顧他人死活時，或許真如托爾斯泰所說：于是戰(zhàn)爭開始了。