“人給家足”這則成語的“給”、“足”都是富裕豐足的意思，它至今仍用來指人人飽暖，家家富裕。

　　這個成語來源于《史記.太史公自序》，要日強(qiáng)者節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。

　　戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了一個儒家的反對派，它就是墨家。墨家的創(chuàng)始人墨子名翟（di），相傳原來是宋國人，后來長期住在魯國。作為一個學(xué)派的創(chuàng)始人，人們可能以為他是讀書人出身。其實不然，他是工匠出身，有一雙勤巧的手，有制造機(jī)械的技能，并且懂得軍事。

　　墨子自稱“賤人”，但對詩、書非常熟悉。他曾經(jīng)學(xué)過儒學(xué)，只因不滿它繁瑣的“禮”，后來才另立新說，提出“非儒”的主張。

　　和春秋戰(zhàn)國時期其他學(xué)派不同，墨家學(xué)派的成員多半和墨翟一樣，來自下層社會，出身于平民小生產(chǎn)者，過著簡樸的生活。他們住的是低矮的土房，屋頂上蓋的是沒有修剪過的茅草。他們吃的是粗飯淡菜，用豆葉子做湯；盛飯用泥土碗，盛湯用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮襖。

　　墨家的成員就過著這樣艱苦的生活。他們互相救助，嚴(yán)守紀(jì)律，服從首領(lǐng)。如果在別的諸候國做了官，要把俸祿的一部分交給墨家團(tuán)體；誰的行動違反了墨家精神，誰就可能被召回。

　　墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做個簡陋的棺材，喪禮也非常簡單。

　　以上就是墨子提出的“節(jié)用”、“節(jié)葬”等主張，也就是節(jié)制生活用度，反對鋪張浪費(fèi)；辦喪事要節(jié)省人力和物力。這些都是對貴族奢侈享樂生活的抗議。墨子非常重視發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“耕勤者生，不耕勤者不生”。這說明他巳經(jīng)意識到勞動生產(chǎn)是人類生活的基礎(chǔ)。

　　墨子死后二百多年，西漢史學(xué)家司馬遷在《史記.太史公自序》中引述了他父親司馬談對各學(xué)派的主要觀點，其中對墨家的評價很高。司馬談特別肯定了墨家“強(qiáng)者節(jié)用”的主張，也就是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)、節(jié)省用度的主張，并且認(rèn)為這是實現(xiàn)人人飽暖、家家富足的辦法。雖然諸子百家各有各的主張，但墨家的這個主張是誰也否定不了的，也是它勝過別人的地方。