題目：一位登山隊員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。后來當他講起這段經(jīng)歷時，大家都替他惋惜，為何不再堅持一下呢?再攀一點高度，再咬緊一下牙關(guān)!“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點，我一點都沒有遺憾�！彼�說。在這則材料中，登山隊員對自我的認識與“大家”對他的期望是不一致的。在現(xiàn)實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致。一致、不一致都值得我們深思。請“自我認識與他人期望”這個話題，寫一篇文章。

    ［注意］①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④ 題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

     詳解：2004年全國各地共有15個高考作文題，大體可以分為三類：第一類以全國卷、重慶卷為代表，第二類以上海卷、江蘇卷為代表，第三類以北京卷為代表。如果說全國卷是探索者，在探索生活美、人性美；上海卷是超脫者，在冷靜地欣賞生活美與人性美；那么北京卷則是彷徨者，既不隨全國卷一起投入探索，也不想站在上海卷一邊欣賞，既不關(guān)注具體的生活矛盾，也不追求更高的藝術(shù)欣賞，只以一種感性的概念式的名詞為話題，三年來（“規(guī)則”、“轉(zhuǎn)折”、“包容”）始終停滯在全國卷的“誠信”階段。ブ厙煬硨腿國卷同屬一類，和近年來話題作文命題的走向完全一致。ニ枷敕矯媯在不斷切近生活，深入生活，對生活做深層思考，引導(dǎo)學生思考生活的矛盾性、人性的矛盾性；思維方面，在不斷強調(diào)哲理的思辨，在一步一步走向抽象走向理性，引導(dǎo)學生進入智慧境界；境界方面，不只強調(diào)思想境界、思維境界，而且愈來愈講求藝術(shù)境界，講求深層的文化內(nèi)涵。ゴ印俺閑擰鋇健靶牧櫚難≡瘛保再到“感情的親疏和對事物的認知”，思想上走近生活、深入人性的趨勢，和全社會、全人類的自我反省心理共鳴，思想散文的繁榮，以及文化散文的崛起，就是這種心理的具體表現(xiàn)。ザ且思維的純理性化趨勢與境界的超理性化趨勢，也非常鮮明�！罢\信”是個感性的概念，“心靈的選擇”是個理性的抉擇，“感情的親疏和對事物的認知”更錯綜復(fù)雜，更要求思維的理性化�！罢\信”還處在一種說教的狀態(tài)，尚屬傳統(tǒng)的教化方式�！靶撵`的選擇”則把生活的細節(jié)展現(xiàn)在考生面前，讓他們自己去感悟生活、感悟人性�！案星榈挠H疏和對事物的認知”又走出了個別、走出了特殊、走出了典型，走近了每一個考生的生活。就思想而言，“自我認識與他人期望”并不是什么大是大非問題，應(yīng)該說體現(xiàn)了命題者希望話題貼近考生生活的宗旨；雖然淡化了政治，但絕沒有淡化思想，政治味太濃的話題，考生很難寫出自己的思考來，相反淡化政治可以強化思想，加強考生個體對生活的思考，可以真正發(fā)揮考生的個體意識。而且這個話題也應(yīng)該是每一個高中畢業(yè)生走向社會的時候必須面對的問題。ゾ退嘉而言，“自我認識與他人期望”既不像“心靈的選擇”那么寬泛，那么不著邊際，也不像“感情的親疏和對事物的認知”那么復(fù)雜艱深，是典型的也是普遍的生活矛盾人性矛盾。“自我認識與他人期望”是人類經(jīng)常遇到而且必須面對的問題，每個人的“自我認識”永遠不可能和“他人期望”完全一致，所以每個人隨時都會遇到這樣的選擇。就境界而言，“自我認識與他人期望”是一個可高可低的話題。可以寫重大的問題，而不會空洞，也可以寫很生活的話題，而不會低俗。因為“自我認識與他人期望"既是個體生命必須面對的，也是社會、民族、人類必須面對的。而好的文章總是以很自我、很個體、很生活的材料，揭示出關(guān)乎社會、關(guān)乎民族、關(guān)乎人類的思想。チ磽猓雖然話題本身沒有傾向性，給了考生更多的思考空間，但話題背景材料對登山者的表現(xiàn)有略微肯定的意思，或者至少是沒有否定；其次，考生年齡較輕，更容易表現(xiàn)出自信的一面；第三，受傳統(tǒng)文化里道家思想的影響，所以從幾篇滿分作文來看，思想偏向個體、偏向自我、偏向消極、偏向傳統(tǒng)，缺少時代精神，在人生觀念、價值判斷上復(fù)制了傳統(tǒng)的封建意識。這雖然不能說是命題的缺陷，而是教學訓練的問題，但客觀上總是本命題的一大遺憾。(李振民)